天府星坐守十二宫——疾厄宫 2023-07-22 5.5万阅 字体： 在紫微斗数命盘中，疾厄宫用来观察人的健康状况、体质和灾厄。 疾厄宫好、吉众无煞主健康、少灾疾；疾厄宫凶、无吉而煞众则一生多病灾。 大小限流年迭于疾厄宫，凶时很凶。 由紫微斗数命盘看人疾病，还须结合命宫来看。 命宫是统率全局的，尤其是生死安危必参命宫，若命宫吉星庙旺坐守，即使疾厄宫凶，亦仅主一时之病灾，很快就会过去；若命宫凶多吉少，即使疾厄宫吉众无煞，亦易有灾疾，若疾厄宫又凶者，一生必多灾疾。 此外，疾厄宫只查看明见的灾疾；暗疾则须看奴仆宫；少年灾疾破相则兼看父母宫；意外伤灾看迁移宫。 一、天府星坐守疾厄宫之论断 在紫微斗数14主星坐守疾厄宫时，最好的只有天府星，无论其庙旺还是失陷，均主能健康，平安（无煞才是）。
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風水學中， 飼養魚類是有數量。 要考慮到魚缸大小因素外， 應考慮到擁擠空間，會造成魚類生存困難。 所以經八卦相生相剋道理， 建議風水魚養殖數量3、6、7、9、13、17、18、19、21。 另外，陰性魚鯰魚科，即爬行於地面遊於下層靜止貼於玻璃面，如：異形、琵琶鼠、鼠魚、鴨嘴或魟魚。 一個水缸為天地一格局，即以陽性魚主體、陰性魚輔，陽性魚取奇數即單數1、3、5、7、9…，陰性魚取偶數，即雙數2、4、6、8、10……。 陰性魚不可或多於陽性魚，有喧賓奪主現象，反而會破壞整個格局。 養魚數目搭配九星吉數，一、六、八、九數目或一、六、八、九尾數。 底棲魚及其他隻魚，是會算風水魚列， 魚群混養原則是畫面調，魚隻不要多、擁擠。
空氣中需有足夠的濕度，當其上升時，其中的水分就會凝結成雲，如果水分夠多，就會形成 雨層雲 和 積雨雲 。 最終雲滴將會變得足夠大，而後形成雨滴，下降後會與暴露的物體接觸時而凍結。 在有相對溫暖水體的下風處，由於湖泊的水蒸氣，導致 溫帶氣旋 背面周圍冷氣旋流內產生 大湖效應 ，而發生降雪現象。 大湖效應會造成局部大雪。 在氣旋逗號形狀頭部（comma head）和大湖效應降水帶內可能會出現 雷打雪 。 山區高海拔地形的迎風面，在上坡氣流最大處會出現強降水。 在山脈的背風面，由於壓縮加熱作用，會導致空氣乾燥，而形成 沙漠氣候 。 大多數降水發生在 熱帶 地區， [4] 均由空氣 對流 所引起。 季風槽 （或稱 熱帶輻合帶 ）的移動會給 疏林草原 地區帶來 雨季 。
「三方」（Quadruplicities）是將十二星座按照四大元素分類，每一類包含三個星座：火象（牡羊、獅子、射手），土象（金牛、處女、魔羯），風象（雙子、天秤、水瓶），水象（巨蟹、天蠍、雙魚）。 一般認為，火象是比較熱情外放的，土象實際而穩重，風象睿智而充滿好奇心，水象直覺力強而情感豐富。 「四正」又稱為「模式」（modalities），指的是星座的特質，以及各星座在其相應季節中的位置。 將十二星座分成三組，每組各有四個星座： 啟動（Cardinal）：牡羊、巨蟹、天秤、魔羯 發生在季節改變之始，因此啟動星座個性主動且行動力佳。 固定（Fixed）：金牛、獅子、天蠍、水瓶 位於四季中間，因此象徵穩定、持續。 變動（Mutable）：雙子、處女、射手、雙魚
要幾錢呀?通常醫療咭係咪好少有精神科醫生睇？ ,Baby Kingdom - 親子王國 香港 討論區 ... 睇政府醫院好過，葵涌醫院有個叫周一的醫生唔錯 ... 引用：要幾錢呀? 通常醫療咭係咪好少有精神科醫生. 原帖由 kittyanddaniel 於 12-06-23 ...
1.自己开光：选择一个吉日与麒麟独处，将麒麟面向当日财神所在方位。 在麒麟身后，面向当日财神所在的方位，双手合十，比前许愿三分钟，许愿完成，将麒麟面向自己。 取出茶油，用棉签蘸少许，点在麒麟眼睛上。 左手按住麒麟，右手拇指轻抚麒麟头部，自前向后。 摸三次，一摸麒麟运程旺盛，再摸麒麟财运滚滚，三摸麒麟平步青云。 松开耳朵，去除麒麟脖子上的红绳，使麒麟重新可以进食，这样就开光完成了。 2.寺院开光：自己开光过程繁琐，其效果也不能得到保障，可以选择寺院开光，比如道缘风水馆就很不错，是一直与寺院有合作的。 道缘风水馆的麒麟是在寺院中开光的，选用的是比较正宗的佛门开光法，由法力深厚的大师将灵力注入麒麟中，使它有灵性。 最重要的是开光不需要本人到场，会有开光视频和开光证书，做到了真开光真加持。
順帶一提，夢並不是建議你在現實中與那個人發生性關係，只是要你單純地相信自己身上也有那個人的優點，鼓勵自己做出和那個人一樣的行為舉止而已。 另一個觀點是，有時候夢之神會給予長期沒有性行為對象的人性層面的狂喜。 我們的肉體並非單純的物體，而是靈性的容器，本來就非常神聖，也必須謹慎對待。 不過，實際上又是如何呢？ 或許這也是一個檢視自己是如何與自己肉體相處的機會。...
By benlau February 7, 2023 臺灣因係移民社會，信仰沿襲原鄉中國大陸，自是承襲這套五營信仰於生活中；不過，後來也因地制宜，逐漸在地化，形成臺灣民間信仰的重要元素，尤以和王爺信仰、城隍信仰與聚落（莊頭；自然村落）的結合，更突顯台灣五營信仰的本土化。 在澎湖當地民眾在初一、十五會準備東西拜家裡附近的五營，這是叫"拜營頭"。 "犒軍"則是初一、十五的時候，廟方事先準備一些牲禮，由小法將五營元帥及兵馬們調回廟前，犒賞他們防守的辛勞，之後再放營，讓軍官們回到各自的營隊駐守，保衛村落的安全。 而一般廟宇裡常可看見另外祋置的五營元帥（兵將）神位，五營元帥又稱五營將軍、五大將軍、五營大將軍、五神將軍。
